Среди многих и многих сегодняшних учений, способов саморазвития и духовного очищения особо стоят те, что выдержали проверку тысячелетиями. Потому что то, что заложено в Ноосфере, коллективном-бессознательном, генетической памяти (что суть обозначение одного и того же) – влияет на достижение результата. Потому и не стоит сразу отвергать то, что критикуется и подвергается сомнениям, но выдержало проверку временем.
Как уже сейчас понятно из исследований по квантовой физике и многих других областях, единой абсолютно верной картины мира не может быть в принципе (это непостижимо), существуют лишь более или менее работающие модели. И когда в вечной борьбе добра со злом в душе у людей на пути встают темные сущности — бесы и демоны в христианстве, лярвы в эзотерике или маятники в модном сейчас транссерфинге реальности — на пути у них можно поставить как модные духовные техники, так и оглянуться назад и обратиться за помощью к предкам и обрядам традиционных религий . Рассудок часто не может судить о том, в что вы истинно верите в глубине души, а успех в борьбе с этими сущностями может определить именно это.
Приведу наиболее интересные места из работы Елены Косых «Экзорцизм христианстве: PRO ET CONTRA» где она достаточно беспристрастно рассматиривает эту деликатную тему с позиций сегодняшнего дня. Пишущий эти строки также провел в своих поисках несколько лет в монастырях, присутствовал на изгнаниях бесов и был знаком с некоторыми экзорцистами.
Если кто то пожелает ознакомиться и с этой стороной жизни, может найти в этой работе все необходимое для осознаного выбора. Затем же небольшие итоги и пожелания. Но пока слово Елене:
После крушения железного занавеса в конце 20 века, популярность обряда значительно возросла. В экзорцизме верующий ищет чуда, надеясь на решение своих жи-тейских проблем. В Католической и Православной церкви существует различное отношение к обряду изгнания бесов и к тому, кто может его проводить. В Католической церкви это весьма обычное явление.
Современных борцов с бесами готовят в Ватикане в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum. В Православной церкви отношение к изгнанию бесов иное, и соответствующий обряд – «отчитка» – не имеет массового распространения. С точки зрения православного богословия, знания определенного набора молитв недостаточно. Только духовно чистый, просветленный христианин, ведущий смиренный образ жизни, в состоянии противостоять соблазну, которому его подвергает нечистый, и помочь страждущему.
Кто же ближе к истинному пониманию того, кто может творить чудеса силой Божией? У каждой стороны есть свои аргументы pro et contra.
ИСТОРИЯ ВОПРОСА
Христианская демонология восходит своими корнями к раннему христианству. Падшие ангелы считались причиной болезней, несчастных случаев, а также потрясений, ослабляющих душу. Нечистые духи воздействуют на мысли человека, привнося в них греховные помыслы, стремясь погубить людей. В Священном Писании немало строк посвящено демонам.
Они подобны человеку: могут говорить, слышать, осязать, обонять. Могут двигаться, переносить предметы, людей, влиять на силы природы. Как писал св. Игнатий Брянчанинов, «демоны ничего не могут сделать Творцу, который, являясь всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и, зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви». «Экзорцизм» в переводе с греческого “exorkizein” – изгонять злого духа с помощью заклинаний.
Первым экзорцистом христиане считают Иисуса Христа, излечившего много бесноватых: слепых, немых. Упоминания об этом есть в Евангелии от Луки, Евангелии от Матфея и Евангелии от Марка. Ранние христиане, духовночистые и готовые на мученическую смерть ради веры, широко практиковали обряд изгнания духов. Однако с середины IV века это явление перестает быть массовым.
Правил для изгнания бесов у ранних христиан не существовало. Они руководствовались указанием Христа: «Род сей изгоняется молитвой и постом». Каждый экзорцист имел свои приемы и методы. Беседуя со страждущим, он стремился выяснить, как бес – и какой именно – оказался в человеке; окроплял его святой водой; читал молитвы. Результатом работы должно было стать изгнание врага. Важны слова из Нового Завета: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выме-тенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого».
В Средневековье инквизиция контролировала деятельность экзорцистов. Кроме традиционных для этого обряда методов использовались и типичные для инквизиции, связанные с причинением страданий: человека, мучимого демонами, морили голодом, терзали раскаленным железом, оглушали громкими звуками и т.д.
Чаще всего жертва погибала, и инквизиторы могли с удовлетворением заявить, что враг изгнан и повержен. В католической Европе во времена невежества и суеверия случались массовые проявления одержимости, поэтому экзорцизм был весьма распространен. В наши дни в католических странах Европы насчитываются сотни священников, практикующих обряд.
РПЦ И ЭКЗОРЦИЗМ
В Русской православной церкви таких священнослужителей всегда было немного. Одним из них был святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908). Ему, обладавшему большой духовной силой, для из-гнания демона достаточно было сказать: «Изыди!». Существует множество свидетельств об исцелении им бесноватых.
В православной традиции к отчитке относятся осторожно. Противники отчитки сомневаются в доста-точной подготовке современных экзорцистов, ссылаясь на слова преподобного Исаака Сирина: «Ибо ты выходишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это (т.е. опытность искушающих бесов) служит для них оружием, которым они возмогут поразить тебя, несмотря на всю твою мудрость и на все твое благоразумие». Кроме того, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, «освободившиеся от бесов еще хуже становятся впоследствии, если не исправляются».
Аргументом противников отчитки также являются массовость и доступность молебна. Нередко паломнические службы везут на отчитки целыми автобусами неподготовленных людей. Для некоторых из них может стать неприятным откровением, что рядом с ними кто-то начинает ругаться, рычать, вопить нечеловеческим голосом. Я была очевидцем, как женщина средних лет, спокойно стоящая впереди, вдруг внезапно изогнулась назад и «встала на мостик», не касаясь руками пола, а потом заговорила мужским голосом, вступив в острую дискуссию со священником.
В другое наше посещение молебна молодая женщина громко начала винить себя в смерти своих родных, закатила глаза, вытянула руки и двинулась вдоль мгновенно образовавшегося вокруг нее широкого круга (хотя до этого прихожане стояли очень близко друг к другу). Двое крепких мужчин с трудом справились с хрупкой миниатюрной женщиной, едва удержав ее, готовую броситься в толпу. Ряды верующих сплотились, дети прижались к родителям, и общая молитва зазвучала в унисон.
По христианским представлениям, признаками одержимости во время молебна являются ругательства и проклятия в адрес Бога, церкви и святых; припадки, судороги, кашель; странное поведение и отсутствие чувства стыда; непереносимость святой воды; проявление возможности разговаривать на неизвестных языках; навязчивые мысли о самоубийстве или убийстве; также одержимые нередко говорят от имени вселившегося в них беса.
В настоящее время отчитка ведется по Требнику, который был составлен в XVII веке киевским митрополитом Петром Могилой. В него включены молитвы IV века, в том числе молитва запрещательная святого Василия Великого над страждущими от демонов.
В России всего несколько человек имеют право проводить отчитку. Самым известным экзорцистом яв-ляется архимандрит Герман (Чесноков) из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (г. Сергиев Посад). Чин изгна-ния отцом Германом злых духов из человека записан на видео по личному благословению Святейшего Патриарха Алексия и выложен в Интернет.
– в Свято-Рождественском мужском монастыре (с. Трескино Колышлейского района Пензенской области) отчитку проводит игумен Кронид (Петров);
– в храме св. мученика Иоанна Воина на Зыряновке (г. Новокузнецк) – протоиерей Василий Лихван;
– в храме Архангела Михаила (Республика Татарстан, Дрожжановский район, с. Старое Чекурское) – о. Олег (Волков).
Данные об этих священнослужителях содержатся на Православном сайте «Бог – Истина. Демоны среди нас». В Свято-Никольском храме (Республика Башкортостан, г. Стерлитамак) молебны проводил архимандрит Симеон (Кувайцев), умевший работать с большими группами людей.
(Автору статьи также выпала удача встречаться с этим замечательным человеком и присутствовать на его обрядах изгнания бесов. А. Г.)
Я присутствовала на молебнах, на которые собиралось до 300 и более человек. Молебен начинался с беседы, которая могла продолжаться до полутора часов. Отец Симеон стремился установить контакт с каждым пришедшим человеком и одновременно со всеми людьми, собрать толпу в единую общность.
Только сплотив людей, завладев их вниманием, священник переходил к молебну. Произнося молитвы, он, прикасаясь к головам присутствующих, двигался отодного человека к другому. Некоторым молящимся по только ему одному понятным причинам он уделял больше времени.
Заканчивался молебен обильным окроплением святой водой, и на лицах верующих всегда появлялись улыбки. Отец Симеон пользовался большой любовью и уважением прихожан.
(Сейчас с наследием Архимандрита Симеона можно ознакомиться в груупе Вконтате которая так и называется Архимандрин Симеон. Наследие. Группа создана Раилей Бикташевой, еще одной уроженкой Башкортостана проживающей сейчас в США, но ранее хорошо знакомой с Кувайцевым и у которой остались архивные записи, выкладываемые в группе в виде подкастов. А.Г.)
На его воскресные литургии в храме Михаила Архангела в небольшом поселке Рощинский Стерлитамакского района собира-лись верующие из соседних городов, Уфы, нередко приезжали из других регионов России. После смерти Симеона 27 июня 2016 г. митрополит Башкортостанской митрополии Никон (Васюков) благословил на про-ведение отчитки игумена Свято-Никольского кафедрального собора г. Стерлитамака Нила (Тимофеева).
Проведенное исследование свидетельствует о росте популярности обряда изгнания бесов как в России, так и за рубежом. Причин тому много. Среди них – вера в церковь как силу, способную помочь в борьбе со злом в эпоху бездуховности, крушения прежних идеалов и распространения различных альтернативных религиоз-ных движений.
В Католической церкви при полной поддержке Ватикана широко практикуется проведение обряда экзорцизма специально подготовленными священнослужителями. В России отчитка не получила ши-рокого распространения, в первую очередь из-за осторожного отношения иерархов Русской православной церкви, отражающего опыт противодействия православия случаям массового религиозного фанатизма.
Только несколько человек по благословению правящих иереев имеют право на проведение такого молебна. По нашему глубокому убеждению, отчитка – это помощь, которую церковь предлагает верующим. Сторонники отчитки считают, что душа человека – это сосуд, который может быть наполнен и страстями, и добродетелью. Молитва и пастырская поддержка помогают наполнить сосуд чистой водой.»
————————————————————————————————————
От себя могу добавить лишь что:
– Постарайтесь заглянуть себе в душу
– Если душа лежит (хотя бы попробовать) этот дошедший с древнейших времен обряд, способ облегчать душу. Душевные, физические и нравственные страдания
– Если это ваш осознанный выбор, то, надеюсь этот материал будет вам не только интересен, но и полезен
А я, поскольку судьбы занесла сейчас на юг Франции, живу в доме местного пресвитера-сицилийца, продолжу изучать обряд экзорцизма католического. В этом месте этот опыт уходит к временам Древнеримской империи. Каждое воскресенье на мессе, оглядывая этот собор в котором еще крестили и благословляли крестоносцев и тамплиеров поневоле проникаешься. Чем то, что нельзя выразить словами.
Будет новый рассвет, будет море побед и не верь никогда, в то что выхода нет
Как говаривал император-стоик Марк Аврелий:
«Все будет так, как должно быть. Даже если будет иначе», «Делай что должен, свершится чему суждено».
